Мораль и право - важнейшие ценностные нормы человеческого бытия, генетически связаны между собой в процессе управления деятельностью человека, но в ходе реформирования российского общества стали отдаляться друг от друга. Это стало возможно вследствие стремительного распространения юридико-позитивистского подхода, который игнорирует значимость целостного нормативно-ценностного регулятора поведения человека и способствует рассмотрению права как замкнутой самостоятельной системы. Торжество данного подхода препятствует пониманию правового феномена в координатах сущности, смысла, ценности человеческой жизни. В условиях трансформации российского общества принципиально важным является отход от указанных позиций, в которых право рассматривалось как замкнутая система норм.

Моральные и правовые ценности самостоятельны, не фундируются рациональностью и служат детерминантами формирования мотивации норм поведения человека. Поэтому в переходную эпоху системы моральных и правовых норм могут рассогласовываться и успешность преобразований напрямую связана со способностью управленческих структур сохранять указанное соответствие.

Понятие справедливости относится к самой сути феномена права в его «широком» понимании. Справедливость является важнейшим требованием к применению права, наряду с требованиями законности, обоснованности, целесообразности, истинности.

Все вышесказанное обуславливает актуальность выбранной темы исследования.

Цель исследования – теоретически обосновать проблему соотношения морали, справедливости, права, нравственных ценностей.

Исходя из поставленной цели, можно сформулировать следующие задачи:

- проанализировать понятие морали, нравственности;

- исследовать категории морали и права в российской ментальности.

В своем единстве внешние и внутренние побудительные морально-нравственные стимулы и мотивы называются "ценностями". Понятие "ценности" обозначает положительную или отрицательную значимость некоторого события или вещи для конкретной личности и/или группы. Эта "значимость" определяется тем местом и ролью данного события или вещи, которое отводится для них в картине мира личностью или группой.

Соблюдение моральных норм "в обществе в целом" всегда предполагает личности выбор ("могу поступить так, а могу и иначе"), ибо мораль в обществе всегда сослагательна (не обязательна для исполнения, а носит рекомендательный характер: "хорошо бы...").

Справедливость - важнейшая философская и общественная проблема, имеющая особое значение для теории государства и права, причем значение это возрастает в эпохи ломки старых и утверждения новых порядков. Справедливость - идеал жизни общества, а следовательно, государства и права как ее составных частей. Широкое согласие по вопросу справедливости - признак здоровья общества и государства - одно из условий нормального функционирования демократических институтов. Этого согласия нет в современной России.

1. Алексеев П.В. История философии: – учеб. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.

2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2009.

3. Лосев А. Ф. Владимир Соловьёв. — М.: Молодая гвардия, 2009.

4. Половинкин С. М. Князь Е.Н Трубецкой. Жизненный и творческий путь: Биография. — Москва, 2010.

5. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 2001.

6. Спиркин А.Г. Философия. – М., 2001.

7. Трубецкой Е. Н. Из прошлого. Воспоминания. Из путевых заметок беженца. — Томск: Водолей, 2000.

8. Философия: Уч. пособие для вузов. – Ф/Д, 2003.

9. Философия: Учебник/Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2007.

10. Философия: Ч. 2: Основные проблемы философии/ Под ред. Кирилова В.И. – М., 2001.